25 septiembre 2010

Noticia de un avance democrático.


La contraportada de El mundo de ayer informaba sobre el candidato estrella de las próximas elecciones al Congreso brasileño. Se llama Tiririca, es un payaso profesional y entre sus mensajes al pueblo hay algunos tan contundentes como "Vote por Tiririca; peor de lo que está no va a quedarse", "¿Qué hace un diputado federal? En realidad no lo sé. Pero vótame, que yo te lo cuento" o "Estoy aquí para pedir tu voto y para ayudar a los más necesitados... incluida mi familia". Pese a todo, según el Mundo, "el payaso podría cosechar el apoyo del 3% de los 30 millones de votantes del estado de São Paulo y convertirse así en el diputado con mayor respaldo en todo el país."
El pasado mayo, en la ciudad Islandesa de Reikiavik, el humorista Jon Gnarr ganó las elecciones municipales. Gnarr hizo una campaña tan divertida o más que la que está llevando a cabo Tiririca: entre otras cosas, aseguró que su partido sería tan corrupto como el resto, pero no lo ocultaría y prometió que el parlamento estaría libre de drogas en el 2020.
Sería un error interpretar el ascenso electoral de estos políticos-payasos como un paso más en el inexorable movimiento de la decadencia de la clase política occidental. Es todo lo contrario: un avance. Partidos como los de Tiririca y Gnarr son la respuesta democrática a tal decadencia. En la medida en que publicitan abiertamente su inutilidad e ignorancia y prometen la catástrofe si gobiernan, quien les concede el voto afirma que prefiere esta opción claramente horrible a las supuestamente efectivas. O sea, el votante grita: un payaso que no tiene ni puta idea de nada gestionará los asuntos públicos mejor que vosotros; confio más en su locura que en vuestra cordura. Mucho mejor que la abstención, de cuyo espeluznante nível los políticos han hecho caso omiso constantemente. Lo dicho : un avance.

18 septiembre 2010

El retorno de la tecnología verde.

All through our history, we have been changing the world with our technology. Our technology has been of two kinds, green and grey. Green technology is seeds and plants, gardens and vineyards and orchards, domesticated horses and cows and pigs, milk and cheese, leather and wool. Grey technology is bronze and steel, spears and guns, coal and oil and electricity, automobiles and airplanes and rockets, telephones and computers. Civilization began with green technology, with agriculture and animal-breeding, ten thousand years ago. Then, beginning about three thousand years ago, grey technology became dominant, with mining and metallurgy and machinery. For the last five hundred years, grey technology has been racing ahead and has given birth to the modern world of cities and factories and supermarkets.

The dominance of grey technology is now coming to an end. During the last fifty years, we have achieved a fundamental understanding of the processes occurring in living cells. With understanding comes the ability to exploit and control. Out of the knowledge acquired by modern biology, modern biotechnology is growing. The new green technology will give us the power, using only sunlight as a source of energy, and air and water and soil as sources of materials, to manufacture and recycle chemicals of all kinds. Our grey technology of machines and computers will not disappear, but green technology will be moving ahead even faster. Green technology can be cleaner, more flexible and less wasteful, than our existing chemical industries. A great variety of manufactured objects could be grown instead of made. Green technology could supply human needs with far less damage to the natural environment. And green technology could be a great equalizer, bringing wealth to the tropical areas of the world which have most of the sunshine, most of the human population, and most of the poverty.

Freeman Dyson, en el discurso de recepción del
Templeton Prize.

( Más Dyson en Del Tiempo : I, II, III)

07 septiembre 2010

La viga religiosa y la paja atea

Abajo la portada de la revista Awake (vía), la revista publicada por los testigos de Jehová norteamericanos.



Ya dentro, advierten a los lectores de que

A new group of atheists has arisen in society. Called the new atheists, they are not content to keep their views to themselves. Rather, they are on a crusade...

Guárdate tus impías ideas para ti, pero abre la puerta para que te iluminemos con las nuestras.

04 septiembre 2010

Camba para el inicio del curso político

Algunas veces se declararon en Santiago epidemias muy serias, y el Apóstol no daba abasto haciendo milagros. Fue entonces cuando se inventó elbotafumeiro, «rey de los incensarios», como le llama Víctor Hugo. El botafumeiro no fue en sus orígenes un objeto litúrgico, sino, sencillamente, un aparato de desinfección. Lo cargaban con incienso porque todavía no existía el ácido fénico. Aquellos peregrinos, que venían directamente desde el fondo del Asia, tenían mucha fe, pero olían muy mal, y los santiagueses procuraban aislarlos en una nube de incienso...


¡Grandioso botafumeiro! Hoy, que la falta de fe lo mantiene ocioso, ¿por qué no se piensa el medio de trasladarlo al Congreso? Cuanto más animados fuesen los debates, elbotafumeiro giraría más velozmente. Y en vez de procurarse una entrada o de leer el Diario de las Sesiones, uno se limitaría a ver, desde fuera, cómo salía y se elevaba y se desvanecía el humo.

Julio Camba, La Rana viajera.

El machismo del urinario

Este post ( vía Barcepundit ) es un magnífico ejemplo de la mentalidad paranoica que cunde en la crítica social de nuestra época. Su autora nos informa de que la “segregación” en los urinarios públicos “es uno de los modos básicos en que la contraposición binaria hombre-mujer es sostenida”. Por tanto, continúa, no debería sorprendernos que los signos encargados de tal segregación reflejen “el modo en que las sociedades construyen el género”. O sea: identificando al “hombre como universal, [como representativo de la humanidad] y a la mujer como variación, [sólo representativa de otras mujeres]”. La prueba de estos : que en tal iconografía se suele representar a los hombres simplemente como personas" y las mujeres como "personas con faldas... o con cinturas ".
La conclusión que extrae la autora está expresada en este silogismo estupefaciente : "
Si los hombres son indeferenciables de "las personas", y las mujeres no son hombres, entonces las mujeres no pueden realmente ser consideradas personas, no?".

Hay más, y todo igual de disparatado. Y lamentablemente no estamos ante una lunática solitaria; ideas de parecido jaez gozan hoy de gran respeto en los ambientes académicos e intelectuales.


El fin del refugio

Malmö, la tercera ciudad por población de Suecia, fue una ciudad refugio para los judios del pasado siglo. Hoy, los hijos de quienes encontraron allí la paz abandonan su hogar bajo una lluvia de insultos y amenazas. En el israelí Haaretz está el resto.

PD : Recordemos, sólo por hacer memoria, que el cineasta santificado Ken Loach, tras conocer un informe que alertaba del aumento de los incidentes antisemitas en Europa, apuntó:
Si ese es el caso, no estoy sorprendido. De hecho, es perfectamente entendible, porque Israel alimenta los sentimientos de antisemitismo".

03 septiembre 2010

El problema de los tres caballos

Sean tres caballos, cada uno tirando de una carreta cargado con trigo. Los tres caballos se mueven hacia delante en fila india. Mientras lo hacen, el segundo caballo come de la carga del primer caballo y el tercero de la carga del segundo. ¿Qué caballo preferirías ser?

(Traducido de un post del blog The Gallactic Question Center. Los comentarios son realmente galácticos)